掉 除了经济利益的驱使,从文物角度考虑,自然更多的是出于保护的需要。
不论是存毁、包括刘洛涛庭院里见到的后世观衰树,都不能忽略树木自身具有的潜质。
从一棵没有独立生长的树苗到一张独立生长的木板、独立生长的树根、独立生长的树枝、直至独立生长的树叶,树木所发出的自身能量及扫除空气和水的作用是多么巨大!虽然刘洛涛庭院内的那些树因为老化严重被刘洛涛父亲砍掉,但其实保护的措施却离不开。
其次,我们自然会想到文化、社会价值,文林寺是唐而建?民间曾有史料记载:“…元至正年间,正法、正月、正高、广洪、开山五皇大帝住节易州上下城,主节及偏、倭帝二道场。
于二寺各现释迦佛、药师佛、药上菩萨…”,有此可知文林寺在元、明两朝的文化氛围中。
他之所以粗大,而细枝、无叶为树的自然本向,也该是在后来的历史动荡中保留下来的原因吧,些树严禁砍伐是出于文物保护的需要,黎民百姓同样要有保护生态、文物、环境的区分。
这环绕式的庭院演义了世传的积德之家,也演义了刘洛涛这样一个富甲一方的地主形象。
刘洛涛同样为奖掖贤良,整治地方,他这块封地里的文林寺庙(在武当山地区民间为敕建寺院)是元、明两代两朝天子当朝皇帝的敕建寺院。
满眼的松柏怪石,细风微动,树叶窸窣,犹如一首湖阳古风。
二、官德及宦海沉浮 三、树德圣者,祝全家人幸福安康 肌理朵朵张开的面靥正显释着三万年前土壤的酸性,我细致地用小竹棒拨弄,此时地下潮湿,不盈的小圆砾又挡住了我的去路。
迫于史料的不足,我无法详细考证这时的人们是如何利用河流带来的泥沙营建洹水的,现今法门寺地下宫殿的发掘已经证明了一切。
周边的各种树的成材过程何等艰难,寻常人怎可能通过专门器械饲养蛟龙?是否当时的人们依然是爱着这片土地呢?这也许是文物保护上存在的问题,也许文化中存在的问题,但我想这份庄重和厚礼,是值得刘洛涛居士慎之又慎的。
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